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    大家的见识，都是一样跨越了这不知几许百千个闲年，业余历史学者所谓“大历史”的眼光，受过一般教育水准的人都有。魏野的手段，无非就是不从体制内下手，而直接走了“奇”、“诡”二端，说起来脱离了汉代流行谶纬天意的这个大背景，也再难复制。

    同样的，人道洪流的发展，越是朝着所谓人人如龙的地步进一步，英雄、贤者这样的神话时代遗留下来的特质就越不明显。后神话时代，英雄是天地间唯一主角，射日也好，理水也罢，都是英雄们的事业。凡人，只是背景板一样的存在，连龙套都算不上。

    英雄时代，圣君、贤臣、名将、豪杰、大侠，构成了乱世之中的炫彩画卷。而凡人，也就是些跑龙套的。

    至祖龙定帝制，两汉承法度，事实上，英雄的色彩已经一再被冲淡。李广之军略，张骞之胆识，放在春秋战国，必然是傲视诸侯的天下之豪杰。然而在汉制之下，李广不说封侯，为不受刀笔吏之辱，也只能伏剑自杀。同样的，张骞凿空西域之功，也抵不过失期被贬之罪。

    更不要说苏武忠烈之名，千古传扬，然而皇帝诛杀苏武族人，也不过杀狗般轻易。

    及至隋唐确立科举、官制，英雄也就泯然化为精英，而后扩大化为精英阶层。至此，天下之势再不系于英雄豪杰一人之身，而是由执掌国事的精英阶层一体承当之。而宋末、明末这样的王朝末期，也是由精英阶层的集体堕落而形成。

    这期间，就算是岳鄂王、戚少保、延平郡王郑成功这样的英雄豪杰偶尔出世，面对整个精英阶层的堕落，已经毫无回天之术，同样也对于天下大势难有挽回之力了。及至后古典时代的工业化革命，精英阶层再次进行了一步步的扩大化。固然这避免了后神话时代与古典时代早期的暴君政治，然而作为统治阶层的精英们的堕落，不论是权威政权还是民选制度，仍然是难以预防的痼疾。

    但是起码一点可以保证，凡人与英雄之间的距离已经拉得极近。只要那位英雄不是胸口有S、内裤反穿在外的外星人就好。

    此刻魏野，倒是没有这种纵观人道洪流的感慨。他也实在没什么力气高瞻千万年后，感慨如今了。自定计宫变开始，一路行来，他都将自己一团精神绷得紧紧的。如今尘埃已定，收纳了报酬，带上自家拖油瓶，就该西出伊阙，为自己这身道术谋一个更进一步的机缘。

    不论乱世起或不起，道术二字，实实在在已经成了自己身为仙术士的立身之本。若伟力不归于自身，使一伙军健也能捕拿下狱，就如当初的窦武、陈蕃一般，就算冒险者们刚刚搭建起的那个仓促而成联盟，肯将三公之位畀之，自己岂又愿轻易受之么？

    一旦受之，软禁天家，行不臣事，这些帽子，自己也要领一顶戴了。而为抵消因此而来的种种压力，势必要朝着那个新鲜出炉的冒险者联盟靠拢，如此势必要选一边站了，什么甲方乙方也再不用提。上下位分，就此确立。打工的和老板，这样关系，就算有多少温情面纱笼着，也一样叫人不舒服的。

    总而言之，桃千金虽利，不到一剑能当百万兵的地步，这洛阳便不是孤身一介聪辩之士能时时掌握风云之地。

    只是不知，待到道成之时，这自洛阳而卷动的一场天下风云，到时可还赶得上？

    再说，再说罢。

    怀着这样心思，魏野一步一步踏着步子，朝着自己临时居所的旧神祠行去。

    就算是刚才一言立下盟约，一力囚了天子，魏野这步子依然迈得不大，就是寻常逛街一般，不见什么如龙骧虎步般的威势。任谁也想不到，就是这一身方士模样的青衫子，硬是搅动得上到天子，中到公卿，下到都下百姓，个个都不得安稳……
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