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    《论语》治要·为政

    子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之〔德者，无为，犹北辰之不移，而众星共之〕。

    《尚书》治要

    乌乎！弗虑胡获？弗为胡成？

    一人元良，万邦以贞〔胡，何也。贞，正也。言常念虑道德，则得道德；念为善政，则成善政也。一人，天子也。天子有大善，则天下得正也〕。君罔以辩言乱旧政〔利口覆国家，故特慎焉〕，臣罔以宠利居成功〔成功不退，其志无限，故为之极以安之也〕，邦其永孚于休〔言君臣各以其道，则国长信保于美也〕。

    《文子》治要·自然

    昔者尧之治天下，其导民也。水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者田，地宜其事，事宜其械，械便其人，如是则/民得以所有易所无，以所巧易所拙也。

    是以离叛者寡，听从者众，若风之过箭，忽然感之，各以清浊应矣，物莫不就其所利，避其所害。是以邻国相望，鸡狗之音相闻，而足迹不接于诸侯之境，车轨不结**里之外，皆安其居也。夫乱国若盛，治国若虚，亡国若不足，存国若有余。虚者非无人，各守其职也；盛者非多人，皆徼于末也。有余者非多财，欲节事寡也；不足者非无货，民躁而费多也。故先王之法，非所作也，所因也；其禁诛，非所为也，所守也。上德之道也。

    《文子》治要·下德

    地广民众，不足以为强也；甲坚兵利，不足以恃胜也；高城深池，不足以为固也；严刑利杀，不足以为威也。为存政者，无小必存；为亡政者，无大必亡。

    故善守者无与御，善战者无与斗，乘时势因民欲，而取天下也。故善为政者，积其德；善用兵者，蓄其怒。

    德积而民可用也，怒蓄而威可立也。故材之所加者浅，即权之所服者大；德之所施者博，即威之所制者广。

    广即我强而敌弱矣。善用兵者，先弱敌而后战，费不半而功十倍。

    故千乘之国，行文德者王；万乘之国，好用兵者亡。王兵先胜而后战，败兵先战而后求胜，此不明于兵道也。
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